聖人面對己過

　　聖人是人，只要是人，就會犯錯，亦會有思慮不周之處。
　　聖人之異於常人之者，在於聖人面對錯誤的態度，亦在於面對提醒自己錯誤者的態度。
　　孔子謂顏回有不二過之德，孟子說子路有聞過則喜之量。中庸亦載舜有好察邇言之嘉行。由此可知聖賢皆樂於知自身之過，而善改之。
　　就如孔子之聖德，亦有武城割雞焉用牛刀之失言，亦有於衛國見南子之行。於武城，子游直言其孔子失言之誤，而孔子坦承其非而不諱。於見南子之行，子路不悅，孔子亦當下表白其心，而立天厭之天厭之之矢言。子游、子路是誰？孔子弟子。因子游之糾正、子路之不悅，孔子就當下坦然表白，此聖人之坦誠如是。
　　至於當孔子有道其不行，不如乘桴浮于海之時，願跟從在側者，是子路之言。何以是子路而非至愛弟子顏回？乃因子路能直言孔子之非，敢於與孔子諍言。而顏回，縱孔子與其言終日，亦不違如愚，故孔子有顏回非助我者也之嘆。由此可見，聖人愛知其過，對於能言其過者，更愛之。
　　乃至後世，唐太宗有魏徵之敢於諫言，方有大唐之盛世。然能如唐太宗者，悠悠千年，能有幾人？縱有唐太宗之賢明，亦幾欲殺魏徵而後快。是以自古忠正敢諫之官，多死於帝皇之手，皆因在上位者，不能善訥良言，不能坦承其過而已。故孔子一再言曰︰君子反求諸己。所以者何？只因君子之過，如日月之蝕，人皆見之。而上位者，一言一行，何逃於眾目之睽睽？欲文過飾非，可乎？是以大學有︰掩其不善，而著其善，人之視己，如見其肺肝然之警語，不亦字字千金乎？

歷史的真相

　　事實可以更改，歷史可以扭曲。
　　當歲月沖刷過生命淺灘上的足跡時，只有天知道，曾經有哪些人在這片土地上，淌血流汗灑淚。
　　如果當年，周公、王莽都活得短命些，歷史上對他們的評價，將會如何著墨？
　　有些舞台，是留給成功者的；有些榮耀，是留給現時者的，這就是歷史的現實，因為，歷史本來就是由成功者編寫的。
　　就連受盡委屈，忍辱負重的司馬遷；志氣高遠、心繫蒼生的司馬光，亦無法逃離此現實，何況其它凡俗之人？只可憐了未來人，還在評說、傳誦這些不實的真實。

螳臂擋車的堅持

　　孔子一生尊行王道理想，希望能復文武成王德業於世，卻始終抵擋不住現實的力量。
　　在自己祖國，對魯君陳述君君臣臣之禮，唯獲認可，卻不獲推行，最終抵不住齊國美女駿馬的誘惑，讓孔子只得遠走他鄉，希望在異地能有推行正道之明君，當時心中失望可想而知。去魯適衛，受衛國國君厚待，最終卻無視孔子的王道正理，而偏要問陣，令偉大的聖人再次踏上出走之路，當時心中又是何等悲涼。魯衛皆是聖人之後，離周不遠，尚已如此，其餘何足論矣！是以，周遊列國，受伐檀削跡之辱，難道孔子當真不知其道不行矣夫？長沮的直言︰滔滔天下皆是也，而誰以易之？已明白告訴孔子，這就是現實，這就是人心，你就別再堅持了。但孔子仍堅持的踏上孤獨之旅。雖身邊從者七十二賢，真正又有幾人了解孔子的堅持是為了什麼。所以，只能無奈的說一聲︰知我者，其唯天乎！其寂寞可知。
　　孟子繼孔子之後，其世之亂更甚於孔子，前已有孔子之不得志為例，後有列子、告子、墨子、楊朱雜說紛起，仍振臂長呼︰五百年必有王者興，當今之世，舍我其誰！知其不可為而為之心益堅。難道是孟子愚鈍，不通世事人情乎？只是心中仍有一份堅持的信念︰我必宣揚正道，扭轉頹風歪理！