聖人面對己過

　　聖人是人，只要是人，就會犯錯，亦會有思慮不周之處。
　　聖人之異於常人之者，在於聖人面對錯誤的態度，亦在於面對提醒自己錯誤者的態度。
　　孔子謂顏回有不二過之德，孟子說子路有聞過則喜之量。中庸亦載舜有好察邇言之嘉行。由此可知聖賢皆樂於知自身之過，而善改之。
　　就如孔子之聖德，亦有武城割雞焉用牛刀之失言，亦有於衛國見南子之行。於武城，子游直言其孔子失言之誤，而孔子坦承其非而不諱。於見南子之行，子路不悅，孔子亦當下表白其心，而立天厭之天厭之之矢言。子游、子路是誰？孔子弟子。因子游之糾正、子路之不悅，孔子就當下坦然表白，此聖人之坦誠如是。
　　至於當孔子有道其不行，不如乘桴浮于海之時，願跟從在側者，是子路之言。何以是子路而非至愛弟子顏回？乃因子路能直言孔子之非，敢於與孔子諍言。而顏回，縱孔子與其言終日，亦不違如愚，故孔子有顏回非助我者也之嘆。由此可見，聖人愛知其過，對於能言其過者，更愛之。
　　乃至後世，唐太宗有魏徵之敢於諫言，方有大唐之盛世。然能如唐太宗者，悠悠千年，能有幾人？縱有唐太宗之賢明，亦幾欲殺魏徵而後快。是以自古忠正敢諫之官，多死於帝皇之手，皆因在上位者，不能善訥良言，不能坦承其過而已。故孔子一再言曰︰君子反求諸己。所以者何？只因君子之過，如日月之蝕，人皆見之。而上位者，一言一行，何逃於眾目之睽睽？欲文過飾非，可乎？是以大學有︰掩其不善，而著其善，人之視己，如見其肺肝然之警語，不亦字字千金乎？